ТАК ГОВОРИЛ МАЙКЛ ХАДСОН
(https://emdrone.livejournal.com/300645.html)

Практика списания долгов в юбилейный год имеет древние корни. Само слово «юбилей» восходит к библейскому термину yovel, обозначающему пятидесятый год, в который прощали имущественные долги и отпускали долговых рабов (Левит, 25:8-13). Аналогичные традиции, как отмечают Ч. Гудхарт и М. Хадсон в своей статье, существовали во многих ближневосточных государствах — в Шумере, Ассирии, Вавилоне. В аграрных обществах было принято брать кредиты в Храме (верховной религиозной организации) или у правителя, но в случае неурожая не было возможности выплатить их. В таком случае должник либо продавал имущество, либо продавал в рабство себя или члена своей семьи. Однако в юбилейный год прощались эти так называемые аграрные долги — долги домохозяйств. Долги купцов (инвестиционные), результат коммерческой активности, не списывались.
Списание долгов происходило в течение всего первого тысячелетия (до н.э.).

РУСЬ. ОГРАНИЧЕНИЕ ССУДЫ ТРЕМЯ ГОДАМИ
По Уставу Владимира было сильно ограничено взимание процентов на взятые в долг деньги. Срок взимания процентов ограничивался тремя годами.
(© Пасынков Александр Сергеевич. «Феномен ростовщичества»)

Почему только три года? Мой ничем не доказанный ответ: на четвертый год происходило списание долгов.

ТОРА. ЮБИЛЕЙНЫЙ ГОД
(пересказ)
В нашем мире можно передавать или продавать свое поле другим. Но проходит семь или 49 лет, и на 50-й год долги прощаются – всё возвращается обратно. Обязанность периодически прощать долги привела к тому, что с приближением субботнего года и юбилейного года люди уклонялись от одалживания денег нуждающимся.

МОЙ ПЕРЕСЧЁТ
У меня в работе четыре варианта сокращения хронологии, и два из них имеют весомые обоснования:
1) Переход с восьмеричного римского счета на десятиричный без специальных усилий и без привлечения конспирологии превращает 12 месяцев года в 15 лет (индикт)
2) Библейский год это синодический месяц в 29,53 дня.
Не исключено, что использованы обе схемы: для римской истории — римская, для иудейской истории — иудейская.

Переводим сроки жизни библейских персон из лет в синодические месяцы:
Сын Адама Сиф прожил 912 лет (76 лет)
Енос — 905 лет (75 лет)
Каинан – 910 (76 лет)
Малалеил – 895 (74 года)
Иаред – 962 (80 лет)

Если так, то юбилейный год наступал не через 49-50 лет, а через 49-50 синодических месяцев, то есть, ровно через 4 года. Причем, ростовщик должен был начать закрывать долг за 2 недели до ровно 4-х лет (в полнолуние), а завершить все расчеты через две недели после ровно 4-х лет (в полнолуние).

Почему именно 4 года, — как на Руси?
Мой ответ: Иудея (как и родственная ей Хазария), Рим (как и родственная ему Византия) и Русь использовали сходные варианты политического устройства, тесно завязанного на аналоги олимпийского 4-хлетия.

ОЛИМПИЙСКОЕ ЧЕТЫРЕХЛЕТИЕ
(расширенная гипотеза)

РАЗМЕРЫ РИМОВ
Каждый Рим состоял из стандартного для союза племен набора фратрий-племен: 2, 4, 8, 12 и так далее – чаще всего из 4-х с двумя лидирующими. В Византии «цирковых» (то есть, олимпийских) политических партий было 4, ведущие – венеты и прасины. В Мексике партий было 4, ведущие – ордены Ягуара и Орла.

ПЕРИОДИЧНОСТЬ ПЕРЕМЕН
В норме супружеские пары переживают кризис, когда ребенку 3 года. В этом возрасте детеныш способен сам поесть, сам улечься спать, а при нужде и спрятаться. Это – биологический сигнал, говорящий, что если пара не сложилась, то самое время расстаться.

Смена парантел у власти тесно связана с переделом царственных женщин: ситуация, когда победитель забирает жену предыдущего правителя, в истории правящих родов – норма. Примеров – многие десятки, и период именно в 4 года (есть вариант 5 лет) биологически удобен.

СМЕНА ПАРАНТЕЛ
Смена правящей парантелы в родоплеменном обществе – необходимость. Способов смены много – от прямого убийства всех мужчин старшей парантелы (примеры есть) до спортивных игр, на которых проигравшего спортивные состязания императора приносили в жертву богам. Сначала жертва была натуральной (в архаическом Риме и в Мексике у ацтеков так и было), но затем, видимо, стала символической. Думаю, император и вся его парантела просто уходили в монастыри – после символической смерти для мира. Они там жили не хуже, чем на воле.

РОЛЬ СТАДИОНА (ИППОДРОМА)
Примера три: мексиканские стадионы, римские стадионы (ипподромы) и соревнования у тюркских народов: байге (лошадиные скачки), кокпар, казахша курес, куш сынасу (поднимание тяжестей), кыз куу (догони девушку).

У тюрков подлинный смысл соревнования виден лучше всего: догнать девушку означает претендовать на нее, и если эта девушка – принцесса, победа означает многое.

Ацтеки по итогам игры в мяч в отдельных случаях приносили в жертву всю проигравшую команду – полным составом. И здесь можно вспомнить, что в Европе сеньор мог выставить на поединок вместо себя рыцаря-вассала. Перед нами – способ удержать власть, довольно поздний и не чрезмерно мужской.

Историки 19 века отвели происходившему на стадионах не особо почетную роль. Партии, бившиеся за власть, были презрительно названы цирковыми, а царственные матроны, от которых передача власти и зависела, – цирковыми проститутками. Никто не собирался нам объяснять, как проститутки – одна за другой – становились императрицами Византии. Наследники Византии должны были верить, что их царственные праматери все были шлюхами, причем, самого последнего разбора.

На деле, на стадионах происходил «Божий суд» — самый настоящий.

ФРАНЦУЗСКИЙ ВАРИАНТ
В 1811 году во Франции в городах все еще проходили бои двух партий: Черного Бога и Белого Бога (этот обряд назывался «казачи»). Дрались ожесточенно, были жертвы, но целью было не убийство, а некий не названный символический акт (думаю, водружение своего идола на оговоренном месте). Это давало победившей партии право руководить городом весь следующий год. Так сказать, выборы в муниципалитет.

И это тоже — юридически – «Божий суд».

РУСЬ
Как знать, не эту ли роль играли в жизни русской деревни кулачные бои? Понятно, что позже это стало просто проявлением удали, но в истоках за обрядом определенно стояло нечто большее.

БОИ ГЛАДИАТОРОВ
Мне удалось найти одно внятное объяснение сути дела. На бой выходили мужчины, не решившие конфликта (в частности, за имущество) иным путем. Мужчины всегда имели на это право. Очень распространенной была ситуация боев рабов умершего господина, — решалась судьба наследственных прав, в данном случае, долговых. Напомню, что раб в Риме сохранял правоспособность в полном объеме, и в гражданском смысле был ровней любому вольному. И вот в спорном случае раб имел право бросить вызов. И понятно, что желающие переиграть свою судьбу силой всегда находились.

И это тоже – юридически – «Божий суд».

Нам создали картину, в которой в прошлом сверху донизу – все рабы, хотя конкретно на стадионах сверху донизу все были – мужчины.

РИМСКАЯ ВЛАСТЬ
Основное в списках римских императоров: власть дается на год. Моя трактовка: по итогам Олимпийских Игр к власти приходят четыре представителя четырех фратрий новой парантелы. Меж собой они формально ровня, но есть фратрия-чемпион, и есть те, что пришли к финишу на Играх позже. Именно в этом порядке они и должны вступать во власть: чемпион – в первый год, серебряный призер – во второй год и т. д.

Через четыре года ситуация повторяется, но теперь властвующая парантела обороняется от притязаний более молодой парантелы.

СМЫСЛ ПЕРВЕНСТВА
Смысл победы на Олимпийских Играх колоссален. В первый год прощаются все долги, и та фратрия, что начала править в первый год, – в огромном почете. К четвертому году проблемы накапливаются, и последнему императору остаются, прежде всего, проблемы.

СМЫСЛ СПИСАНИЯ ДОЛГОВ
Купеческие долги ликвидны, поэтому купцам никто ничего и никогда не списывал – ни в Риме, ни в Иудее, ни на Руси. С крестьянскими долгами все сложнее. Если село не может отдать долг три года подряд, это хозяйство – убыточное. Да, село можно взять в кабалу, но в итоге это — то же, что взять на баланс убыточный колхоз.

Напомню, что все вопросы передела собственности решаются в родоплеменным обществе через породнение. Но если ты с кем-то породнился, ты за него в ответе, и по обычному праву любой из твоей новой родни может попросить тебя дать денег, например, чтобы откупиться от штрафа за убийство. И отказать нельзя. А если село голодает, людей следует по-родственному кормить. Смириться с убытками и списать долг заметно разумнее.

ЕЩЕ ОДИН СМЫСЛ
Когда проходят Олимпийские Игры, власть меняется. Прежний император был из фратрии № 4, а теперь – из фратрии № 2. Более того, к власти пришла новая парантела, силой (победой) сместившая предыдущую и не бравшая на себя обязательств этой предыдущей. Но главное, взять на себя ответ за дела прежней когорты власти юридически невозможно: фратрия № 2 не имеет права отвечать по обязательствам фратрии № 4.

ПОДТВЕРЖДЕНИЕ: УСЛОВИЕ СПИСАНИЯ – СМЕНА ВЛАСТИ
Смотрим, что говорит Майкл Хадсон. «Геродот писал о списании долгов в Вавилонии. Это было незыблемой традицией на Ближнем Востоке, чтобы новый правитель, вступая на трон, отменял долги земледельцев».

Гипотеза гармонично срослась с реальной исторической фактурой.

ДВА ВИДА ДОЛГОВ
Если долг внутренний, когда племя-фратрия одалживается на центральном складе союза племен, и списание долга — нормальная часть жизни: неурожай у каждого может случиться. В Торе описана именно такая схема, и да, на время задолженности племя уходит под внешнее управление Храма, — это и гуманно, и разумно. Историки назвали это рабством, но это, скорее, помощь слабым управленцам со стороны сильных управленцев.

Именно такие внутренние долги зафиксированы в Русской Правде.
ЦИТАТА: …если ростовщик дал взаймы 10 гривен, то один  «третный рез» равен 5 гривнам. Взяв с должника «два реза» — 10 гривен, кредитор имел право взыскать и основную сумму долга — 10 гривен. Взыскав с должника «три реза» (5+5+5), ростовщик терял право на взыскание основной суммы долга. (© Пасынков Александр Сергеевич. «Феномен ростовщичества»)

Второй вариант задолженности — внешний, когда союз племен одалживается у соседнего племенного образования. И вот этот вариант задолженности идет по купеческой схеме, и спишут его вряд ли. Однако ясно, что ростовщики здесь ни при чем; это внешняя политика — иногда успешная, иногда — нет.

ПЕРЕОЦЕНКА МЕСТА КРЕСТЬЯНСТВА
Итак, крестьянина не особо закабалишь. Сильное село расплатится, а слабое никто брать на баланс не станет. Капиталисты (так называли банкиров и ростовщиков) в середине 19 века говорят: «Нам не нужна земля в качестве залога; земля неликвидна».

Хуже того, до 1848-1853 года родовые имения (а это 99 % недвижимости) неотчуждаемы. Юридических норм для отчуждения еще не разработано. Поэтому продают не землю и не крестьян, на рынок поступают феодальные права помещиков на землю и крестьян. В частности, право на сбор десятины (если говорить о Европе), и вот это право уже ликвидно.

Поэтому когда я, цитируя Лозинского, говорю, что Церкви имели в рабстве треть населения Европы, это неточно. Да, крестьяне несвободны, но Церковь дает ссуды не крестьянам, а их помещикам, и проценты требует не с крестьян, а с помещиков, и в свои кабальные рабы – соответственно – записывает кого? Тех, кого освободила Екатерина II синхронно с секуляризацией церковной собственности, – дворян.

Грузинские историки прямо пишут: наших дворян в 1833 году освободили от крепостной зависимости. Датские историки прямо пишут: наши дворяне до 1850-х годов были обязаны своим сеньорам барщиной – то есть, личным трудом на сеньора: носки ему поутру подать, попу подмыть, коня подвести.

ЦЕРКОВНЫЙ ПЕРЕЛОМ
И все-таки реформа гражданских правовых норм с приходом христианства состоялась.
Напрочь исчезло древнеримское понятие «вольноотпущенник», кабальное рабство с появлением Церкви стало вечным. Подмять под себя треть ресурсов тогдашнего мира – такое ни еврейским, ни языческим ростовщикам даже не снилось.

Причина переворота может быть лишь одна, и она комплексная: отмена ротации власти на Олимпийских Играх, а соответственно, появление несменяемости и преемственности власти, при которых смысла списывать долги нет. С уходом регулярной смены племенных элит ушла и юридическая невозможность продолжать начислять проценты на долг.

ЮРЬЕВ ДЕНЬ. СВЕЖИЙ ВЗГЛЯД
Юрьев день ждали как манны. Юрьев день — точный аналог еврейского Юбилейного года и римских сатурналий, когда с приходом к верховной власти новой парантелы, все старое списывалось. И понятно, что в каждое село приходил новый босс – один из множества младших родственников нового императора.

ОСНОВНОЕ
Отмена Юрьева дня – следствие рождения монархии как принципа управления. Ротации во власти прекратились, появилась возможность для неограниченного 4-7 годами начисления процентов на долг, а значит, и для бессрочной кабалы.