ИСТОКИ ЛГБТ
Первый исток – биологический. Если вы прочли главу «Ритуал подчинения», то этой пары коротких абзацев хватит. Гена педерастии нет, но есть присущая приматам избыточная сексуальность, тесно завязанная на общественный статус и борьбу за власть. Чем выше стоит персона, тем лучший у нее личный сексуальный выбор. Чем ниже статусом персона, тем больше у нее навязанных ей ролей, в том числе и сексуальных.
В итоге в части племен и сейчас удержание соплеменников в подчинении совершается через ритуальное совокупление либо его имитацию. Прямо сейчас есть племена, где через это проходит каждый ребенок, а смена власти происходит через уничтожение либо через понижение в статусе (тем же способом) всех доминантных мужчин.

***
Второй исток – демографический. В хронически голодающих сообществах часть девочек убивают, в хронически сытых сообществах часть парней оттирают от женщин, и в обоих случаях меж полами возникает дисбаланс. Результат известен: вынужденный однополый секс. На поздних ступенях, когда демографию регулируют уже с помощью монастырей, такие отношения обретают силу обычая. Наилучший пример: круто замешанный на однополом сексе оммаж в ордене тамплиеров.
На сегодня однополые отношения становятся общественно значимым явлением только в условиях иерархичных, принудительно изолированных однополых сообществ. Тюрьмы, флот США, монастыри – во всех главных случаях сообщества однополы и замкнуты, и, как следствие, внутренне обустроены с позиции силы. Природа расценивает отсутствие секса с противоположным полом как весомый повод для проявления агрессии, попутно подбирая и способ сбросить напряжение.
***
ЛГБТ за пределами колючей проволоки или изолированного африканского племени, с моей точки зрения, есть нерешенная острая психологическая проблема человека, либо отказавшегося от борьбы за противоположный пол, либо застрявшего в состоянии борьбы со своим полом. Активные и пассивные отыскивают друг друга не потому, что предпочитают свой пол, а потому что обе группы психологически не дозрели до противоположного пола. Это, по сути, вариант инфантилизма. Крайний случай этой проблемы – фетишизм, когда человек вообще не решается на сексуальное общение.

ЛГБТ В ИСТОРИИ
В истории остро недостает научной оценки педерастии как нормы монастырского и армейского быта и как неотъемлемой части строительства власти родоплеменного (феодального) образца. У этнографов эта оценка, кстати, давно уже есть.

СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ И ЗАПРЕТ ПЕДЕРАСТИИ
До акта секуляризации (а монастыри это треть имущества Европы) наказывать за педерастию было нельзя. Причины две: а) нельзя наказать треть населения, б) оммаж (в монастырских сообществах всегда только однополый) до акта дарования воли был законной нормой.
Секуляризация выбросила в мир массу бывших монастырских работников обоего пола, и способа выжить, иначе как взять в аренду или выкуп участок бывшей монастырской земли, у них не было. Финкап это понимал, и расчет был на то, что мужчины и женщины пойдут ожидаемым путем браков и создания семей.
***
Но был ряд негативных обстоятельств:
А) Эти мужчины и женщины помнили и серии голодных лет, и акты каннибализма – там, за стенами, и то, что они выжили, прежде всего, потому, что не надо было кормить детей;
Б) Эти мужчины и женщины привыкли за 20-30 лет к однополой жизни – во всех ее проявлениях;
В) У этих мужчин и женщин были собственные лидеры и свои силовые структуры для поддержания внутреннего порядка, хорошо осознающие, что едва начнутся браки, их власть повалится;
***
Полагаю, именно в этот момент появились общины скопцов и те десятки и десятки сект, что трактовали Писания в ставшем привычным за годы жизни в монастырях толке: грех это путь в ад, и лучше бы остаться неженатым. Власть, создавшая этот тезис в годы голода именно для того, чтобы эта треть угодила в монастыри и хотя бы выжила, столкнулись со своим собственным творением лоб в лоб.
***
Именно здесь – не раньше и не позже – началась борьба с однополыми связями, прежде всего, среди мужчин. Монахов следовало сделать мужьями.
***
Масштаб проблемы был невообразимо велик. Термин «секуляризация» обычно поминают вскользь, не вдаваясь в детали, а тот факт, что в мир были выброшены люди, абсолютно не готовые к семейной жизни, и то, что их было примерно третья часть всего населения Европы, обычно заметают под коврик. И уж совсем за рамками науки оставляют то, что эти люди были воспитаны в однополом мире. И здесь тот случай, когда скабрезности неуместны. Секуляризация – не церковная трагедия, это трагедия общечеловеческая. И, надо понимать: иного выхода, кроме как силой принуждать к отказу от однополости отношений, у власти (и цивилизации) на тот момент не было.
***
В России (под влиянием немецких законов), Польше и Британии реальная борьба с гомосексуализмом ложится на 1835 год. На мой взгляд, это наиболее ранняя дата из возможных: позже такие правовые акты введены быть могли, а ранее – нет. В Европе антитеза этой дате – Франция и Голландия, разрешившие однополый секс давным-давно и вне какой-либо связи с экономикой, но веры этим свидетельствам у меня нет.
***

ОТТОРЖЕНИЕ ЛГБТ
Реальная потребность в наказаниях за «не ту» половую ориентацию иссякла, максимум, к 1932 году, когда завершились основные земельные платежи. Однако нервное отношение к ЛГБТ будет оставаться всегда. Причина: биологически, еще с уровня приматов ЛГБТ это сигнал о дисбалансе полов либо о наступившем периоде передела власти крупными самцами. И то, и другое — сильнейший раздражающий фактор.

ГЕНДЕР. ОБЩАЯ СТАТИСТИКА
Это общая картина. 1757 свидетельств о 24 разновидностях гендерных отношений. До 1500 года это, в основном, гомосексуализм: рассказы о том, как Александр Македонский любил своих педерастов и т.п. Политэкономического анализа ноль; только слюни.

 

И лишь в 1768 году пошло реальное развитие: первая попытка прижать многоженцев. Официальные данные указывают на то, что отношения полов переживают перелом (смена матрилинейного наследования на патрилинейное) преимущественно в промежутке 1834-1917 гг. и ни годом раньше.

 

А здесь уже видны детали: замужние женщины начинают получать некоторые права во внешнем по отношению к семье мире мужчин. Ниже обсудим эти права детальнее, а сейчас просто отметьте: период 1834-1883 гг. это период основных перемен.

 

Вот перечень этих прав по мере возникновения (все это вытащено наружу феминистками, — спасибо им огромное, — поэтому данные большей частью из США).
Красный: Замужним предоставлено право владеть имуществом от своего имени (но не контролировать его)
Синий: Замужним предоставлено право владеть и распоряжаться имуществом от своего имени в период недееспособности супруга
Желтый: Замужним предоставлена отдельная экономика
Черный: Замужним предоставлен контроль над своими заработками
Голубой: Замужним предоставляются торговые лицензии
Зеленый: Замужним предоставлено юридическое совершеннолетие

МОИ КОММЕНТАРИИ:
Сначала — общий расклад. Женская пирамида власти управляла внутренней политикой общин, а контакты вовне (обычно торговые и военные) лежали на мужчинах. В период нескольких серий голода значение внешних контактов резко возросло, — требовалось брать займы, например, посевным материалом. Когда пришло время выплат по займам (а чуть позже – выкупа долгов), само собой вышло так, что лицами (в юридическом смысле) в глазах городских судов и муниципалитетов были только мужчины.

УТОЧНЕНИЕ
Если быть совсем точным, то лицами в глазах закона были не мужчины как таковые, а сообщества мужчин: гильдии, цеха, ордены и упоминаемые, в частности, в Византийской истории фракции земельных аристократов. Поэтому нельзя сказать, что у женщин были отняты какие-то права; в отношениях торгово-финансовых сообществ женских прав и не было, это сфера изначально была мужской. Причина: традиционная половая сегрегация родоплеменного (а затем и феодального) быта: женские занятия табуированы для мужчин и наоборот.

КРАСНЫЙ МАРКЕР
Однако женщина являлась лицом на своей земле, и суды США просто подтвердили право женщины владеть имуществом от своего имени. Историки регулярно напоминают, что практически вся недвижимость вплоть до середины 19 века и даже позже была записана на женщин. Это закономерный реликт родового устройства жизни. Хотя, опять-таки, для законов внешнего мира существовало одно лицо – мужское.

СИНИЙ МАРКЕР
В период 1718-1881 гг. (преимущественно в 1835-1852 гг.) замужним женщинам было предоставлено право владеть и распоряжаться имуществом от своего имени в период недееспособности супруга.

ДЕЕСПОСОБНОСТЬ
Лицо может быть ограничено в дееспособности, если его действия ставят в тяжелое материальное положение его семью, но главное, дееспособность организации или гражданина ограничивается во время процедур банкротства.
Очень похоже, что США пережили серию масштабных банкротств, и возникала ситуация, когда мужчина не мог совершать юридических действий от своего лица. И так как имением все равно следует управлять, право подписи передали законным владелицам имений – женщинам.

ЖЕЛТЫЙ, ЧЕРНЫЙ, ГОЛУБОЙ МАРКЕРЫ
Замужним предоставлена отдельная экономика
Замужним предоставлен контроль над своими заработками
Замужним предоставляются торговые лицензии

Это все – производные от предыдущего пункта. Они и хронологически лежат в одном периоде. Ясно, что если женщина подписывает бумаги о продаже урожая, ей нужна и лицензия на право торговли, и отдельный от мужа-банкрота бюджет, и контроль над своими доходами. Женщины входят в мир гражданских прав не потому, что кто-то над ними сжалился, или они чего-то добивались, а в результате обвала финансовой системы и нужды этой системы в новых вливаниях активов. И, вот беда, эти реальные активы пока еще находились во владении женщин.

ЗЕЛЕНЫЙ МАРКЕР – ОСНОВНОЙ
Замужним женщинам предоставлено юридическое совершеннолетие. Это значит, что жены выходят из-под опеки мужа и становятся в глазах закона лицами. До финкапа дошло, что деньги из женских рук работают по тем же правилам, что и деньги из рук мужских.
Только теперь можно ставить вопрос о праве на развод, праве на образование (и нужде в нем), праве на профессию и даже о праве баллотироваться. Если есть ликвидные активы, то есть и права. И опять-таки, источник перемен не жалость, не борьба, а потребность финансового капитала в том, чтобы активы двигались.

 

Эта группа перемен начинается в 1848 году, и эта дата представляется мне корректной.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА ЛГБТ
История вопроса очень сильно искажается — всеми сторонами. ЛГБТ и не болезнь, и не норма; это сигнал о неблагополучии в обществе, тесно связанный с насилием, борьбой за власть и возможностью прокормить семью. Запрещать ЛГБТ все равно что запрещать разводы, это путь к душевному неблагополучию в обществе. Поощрять ЛГБТ то же что поощрять разводы — с теми же по масштабам негативными последствиями.

ОБЩИЕ ВЫВОДЫ
Главное, что прояснилось, это связь секуляризации, выброса массы людей с однополой ориентацией в мир и острой потребности экономики в возвращении этих людей в мир двуполых отношений, — даже когда часть общин, ссылаясь на вколоченное в них понимание Писаний, продолжает линию на отказ от продолжения рода.